Может ли Церковь в будущем разрешить женщинам быть священниками?

Создано 19.11.2012 19:52

ВОПРОС: может ли Католическая Церковь поменять в будущем свой взгляд на женское священство, ведь и сегодня некоторые богословы относятся к такой возможности положительно?

ОТВЕТ: в апостольском послании Папы Иоанна Павла II «Ordinatio sacerdotalis» утверждается следующее: «Хотя учение о том, что священническое рукоположение должно принадлежать лишь мужчинам, сохранялось непрерывной и повсеместной Традицией Церкви и уверенно преподавалось Учительством Церкви в его недавних документах, в настоящее время в некоторых местах его, тем не менее, полагают открытым для обсуждения или же считают, будто суждение Церкви о том, что женщины не должны допускаться к рукоположению, должно рассматриваться как имеющее лишь дисциплинарную силу.

Посему, дабы устранить все сомнения в отношении сего весьма важного вопроса, затрагивающего само Божественное устроение Церкви, исполняя свое служение утверждения братьев (ср. Лк. 22:32), я объявляю, что Церковь ни при каких обстоятельствах не имеет власти возлагать священный сан на женщин и что этого окончательного суждения должны придерживаться все верные Христовы».
Что означает в данном случае «окончательное суждение»?

Все суждения Церкви можно поделить на «определяющие» и «окончательные». Мы имеем дело с «определяющими» суждениями, когда они выносятся торжественно посредством утверждения ex cathedra Римским Папой или Вселенским Собором. Тот, кто отвергает определяющее суждениt, впадает в ересь.

Когда речь идет об «окончательном» суждении, то, являясь безошибочным, оно не произносится посредством торжественного акта. И тот, кто отрицает такое решение церкеовного учительства, не считается еретиком, хотя и пребывает в заблуждении.

Возвращаясь к нашему конкретному вопросу, обратимся к доктринальному документу Конгрегации вероучения, в котором совершенно ясным образом подтверждается учение о недопустимости рукоположения женщин:

«Что касается учения о священническом рукоположении, возможном только для мужчин, то необходимо придерживаться следующих положений: хотя Римский Папа и не высказался посредством догматического определения, тем не менее эту доктрину следует считать окончательной, поскольку она основана на записанном Слове Божьем, непрерывно сохраняемом и применяемом традицией Церкви и была безошибочно предложена ординарным и универсальным учительством. И не исключено, что в будущем церковное сознание придет к определению этой доктрины как аспекта веры, полученной в Божественном Откровении» (то есть не исключено, что эта доктрина будет определена в форме догмы).

В цитированном выше документе Конгрегации вероучения напоминается, что нет разницы между приверженностью истинам веры, выраженным посредством окончательного суждения, и истинам веры, выраженным в форме догмы.
Таким образом, учение Церкви о рукоположении незыблемо и окончательно и не может измениться ни при каких обстоятельствах.

По материалам "Радио Ватикана"

Комментировать: