Евхаристия - Тайна Веры

Пятница, 27 Июль 2012 00:01 Автор 
Оцените материал
(0 голосов)

евхаристияТайна веры

«Велика тайна веры!» Этим восклицанием священник во время Мессы провозглашает празднуемую тайну Евхаристии и выражает своё изумление перед пресуществлением хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа, превосходящим всякое человеческое разумение. Евхаристия – это поистине «тайна веры» в полном смысле слова!

Вера и таинства – это два взаимодополняющих аспекта церковной жизни. Пробуждённая возвещением Божьего слова, вера питается и возрастает в благодатной встрече с Воскресшим Господом, происходящей в Таинствах: вера выражается в обряде, а обряд усиливает и укрепляет веру. Поэтому Таинство алтаря всегда остаётся средоточием церковной жизни. Благодаря Евхаристии Церковь рождается вновь и вновь! Чем живее евхаристическая вера в Божьем народе, тем активнее его участие в церковной жизни благодаря убеждённому содействию миссии, которую поручил Своим ученикам Христос. Об этом свидетельствует сама история Церкви. Всякая великая реформа определённым образом была связана с новым открытием веры в евхаристическое присутствие Господа среди Своего народа.

История Церкви знает и об евхаристических чудесах, произошедших как ответ на сомнения в присутствие Господа в пресуществлённых хлебе и вине. Одно из таких чудес произошло в VII веке в итальянском городке Ланчано. Один монах, служивший в местной церквушке св. Легонциана, испытывал сильные сомнения в реальном присутствии Христа в таинстве Евхаристии. Он постоянно молился Богу и просил разрешить его сомнения. И вот однажды, когда он отправлял Святую Мессу, на его глазах гостия превратилась в живую Плоть, а вино – в Кровь. Кровь тут же свернулась в 5 частей неправильной формы разного размера. Потрясённый священник долго стоял спиной к пастве, затем медленно повернулся и сказал, что они являются счастливыми свидетелями того, что Бог опроверг его неверие и явил Себя в Пресвятом Причастии. Ланчанское чудо было официально признано Католической церковью как евхаристическое. На протяжении веков, начиная с 1574 года, предпринимались попытки его исследования. Наиболее фундаментальные исследования проводились в 1971 и 1981 годах директором госпиталя Ареццо, профессором Одоардо Линоли, специалистом по анатомии, патологической гистологии, химии и клинической микроскопии. Ему помогал профессор Руджеро Бертелли из Сиенского университета.

На основе проведенных исследований профессор Линоли сделал следующие выводы:

Плоть и Кровь принадлежат человеческому существу, причём Плоть состоит из мышечной ткани сердца. В ней присутствуют частицы миокарда, эндокарда, блуждающего нерва, а также левого желудочка сердца. То есть Плоть представляет Сердце в целом с его основными составными элементами. Плоть и Кровь имеют четвёртую группу (АВ), что совпадает с группой крови, определённой по следам на Туринской плащанице. В Крови зафиксировано содержание протеинов в пропорциях, характерных для состава нормальной свежей крови. Сохранность Плоти и Крови, которые находились в естественном состоянии в течение двенадцати веков и подвергались воздействию атмосферных и биологических факторов, является исключительным феноменом.

Пресвятая Троица и Евхаристия

Основное содержание евхаристической веры составляет тайна Самого Богаевхаристия – тринитарная Любовь. В беседе с Никодимом Иисус поясняет нам эту истину: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин 3,16-17). Эти слова открывают глубочайший корень Божьего дара. В Евхаристии Иисус дарует не «что-то», а Самого Себя; Он жертвует Своё Тело и проливает Свою Кровь. Таким образом Он дарует Своё всецелое существо, открывая первичный источник этой любви. Он есть Сын предвечный, данный нам Отцом. В Евангелии мы слышим об этом, когда Иисус, накормив толпы народа, говорит Своим собеседникам: «Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин 6,32-33). И далее Христос отождествляет Самого Себя, Свою Плоть и Кровь, с этим хлебом: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин 6,51).

В Евхаристии открывается замысел любви, направляющий всю историю спасения (ср. Еф 1,10; 3,8-11). В ней Триединый Бог, Который Сам в Себе есть любовь (ср. 1 Ин 4,7-8), полностью входит в нашу человеческую природу. В хлебе и вине, под видом которых Христос дарует нам Себя в пасхальной трапезе (ср. Лк 22,14-20; 1 Кор 11,23-26), в форме Таинства к нам приходит и приобщается нам вся божественная жизнь. Бог есть совершенное общение любви между Отцом, Сыном и Святым Духом. Уже от момента сотворения человек призван в некоторой степени разделить животворное дыхание Бога (ср. Быт 2,7). Но именно в умершем и Воскресшем Христе и в излиянии Святого Духа, Который даётся без меры (ср. Ин 3,34), мы делаемся общниками самой глубины Бога. Иисус Христос, «Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу» (Евр 9,14), приобщает нас в евхаристическом даре самой Божественной жизни. Речь идёт об абсолютно безвозмездном даре, который является лишь исполнением Божьих обетований. Церковь принимает этот дар, празднует его и поклоняется ему в духе верного послушания. «Тайна веры» – это тайна тринитарной Любви, в которой мы по благодати призваны участвовать. Поэтому и мы должны воскликнуть вместе со св. Августином: «Воистину, если ты видишь любовь, ты видишь Троицу!»

Евхаристия: Иисус – истинный жертвенный Агнец

Миссия, ради которой Иисус пришел на землю, окончательно исполняется в пасхальной Тайне. С высоты креста Он произнёс: «Совершилось!» (Ин 19,30). В тайне послушания Христа до смерти и смерти крестной (ср. Флп 2,8) совершился новый и вечный Завет. В Его распятой плоти свобода Бога и свобода человека окончательно встретились в нерасторжимом союзе, действующем навеки. Также и грех человека был искуплен Сыном Божьим раз и навсегда (ср. Евр 7,27; 1 Ин 2,2; 4,10). Папа Бенедикт XVI пишет: «...в Его смерти на кресте свершается то обращение Бога против Самого Себя, в котором Он жертвует Собой, чтобы возвысить человека и спасти его – это любовь, в её самой радикальной форме». В пасхальной Тайне воистину свершилось наше освобождение от зла и смерти. Устанавливая Евхаристию, Иисус Сам говорил о «новом и вечном завете», заключённом в пролитой Им Крови (ср. Мф 26,28; Мк 14,24; Лк 22,20).

Эта конечная цель Его миссии была очевидна уже в начале Его общественной жизни. Действительно, Иоанн Креститель, увидев на берегу Иордана идущего навстречу ему Иисуса, воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1,29). Знаменательно, что это же самое выражение звучит всякий раз во время Святой Мессы в призыве священника приблизиться к алтарю: «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. Блаженны призванные на вечерю Агнца». Иисус есть истинный пасхальный Агнец, Который добровольно отдаёт Себя в жертву за нас, осуществляя таким образом новый и вечный Завет. Евхаристия содержит в себе эту радикальную новизну, представляемую нам вновь всякий раз, когда совершается это Таинство.

Мы подошли к размышлению над установлением Евхаристии во время Тайной Вечери. Оно происходит во время традиционной ритуальной вечери, которая представляла собой воспоминание о главном событии израильского народа: освобождении из египетского рабства. Эта трапеза, связанная с принесением в жертву агнцев (ср. Исх 12,1- 28.43-51), была памятью о прошлом, но в то же время возвещала грядущее освобождение. В самом деле, избранный народ ощущал, что то освобождение не было окончательным, поскольку его история была всё ещё тесно связана с рабством и грехом. То есть воспоминание о древнем освобождении раскрывалось как прошение и ожидание более глубокого, радикального, универсального и окончательного спасения. Именно в этот контекст Иисус вводит новизну Своего дара. В молитве хвалы, именуемой Бераха, Он благодарит Отца не только за великие события минувшей истории, но и за Своё «прославление» (см. Ин 17). Устанавливая таинство Евхаристии, Иисус предваряет Жертву креста и победу Воскресения и включает их в него. В то же время Он открывает Себя как истинного жертвенного Агнца, предначертанного замыслом Отца ещё прежде создания мира (ср. 1 Петр 1,18-20). Принося Себя в дар, Иисус являет спасительный смысл Своей смерти и Воскресения – тайны, которая становится реальностью, обновляющей историю человечества и всю вселенную. Установление Евхаристии поистине показывает, что эта смерть, сама по себе жестокая и бессмысленная, сделалась в Иисусе наивысшим актом любви и окончательным освобождением человечества от зла. 

Бог – всё во всём

Таким образом, Иисус вводит нечто радикально новое в древнюю жертвенную трапезу иудеев. Для нас, христиан, нет больше необходимости повторять эту евхаристиятрапезу. Как справедливо говорят Отцы Церкви, figura transit in veritatem [образ переходит в истину]: то, что возвещало грядущие реалии, отныне уступило место самой истине. Древний обряд исполнился и окончательно превзойдён даром любви воплотившегося Божьего Сына. Своей заповедью «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22,19; 1 Кор 11,25) Он призывает нас соответствовать Его дару и представлять его сакраментально. Этими словами Господь выражает желание, чтобы Его Церковь, рождённая из Его жертвы, приняла этот дар и развивала под водительством Святого Духа литургические формы Таинства. Действительно, воспоминание Его совершенного дара состоит не в простом повторении Тайной Вечери, но именно в Евхаристии, то есть в радикальной новизне христианского культа. «Евхаристия вовлекает нас в жертву Иисуса. В ней мы не только статически принимаем воплощенный Логос, но также включаемся в динамику Его приношения, – пишет Папа. – Пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа привносит в творение начало глубинного изменения, своего рода «расщепление ядра», проникающего до самых глубин бытия. Это изменение направлено на то, чтобы вызвать процесс преобразования действительности, окончательной целью которого оказывается преображение всего мира вплоть до того состояния, когда Бог будет всё во всём (ср. 1 Кор 15,28)

Прочитано 6492 раз
Ola

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Календарь новостей

<< < Декабрь 2017 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������