Проповедь на 2006.11.12, B; XXXII Рядовое Воскреснье; ЖИВОЕ ЗДАНИЕ ЦЕРКВИ

Проповедь: Иез 47,1-2.8-9.12; 1 Кор 3,9b-11.16-17; Ин 2,13-22

Братья и сестры,

Сегодня литургические чтения говорят о Храме Господнем и истинном жертвоприношении. Люди испокон веков выбирали места, в которых они старались делать то, что не касается их повседневной жизни. Такие места и действия называем "святыми" (sacrum), ибо они сами отделены, и нас отделяют, от всего буднего, мирского (profanum). Но разве человек умеет творить "святое"?

1.      Что такое - храм?

Мы уже сказали, что с самых древних времен люди выделяли некоторые места, предназначая их исключительно для культа. Зачем нужны были такие места? Какие были причины выбора таких, а не иных мест культа? Очень трудно сегодня найти мотивы. Иногда люди говорят, что некоторые мета на земле имеют определенный заряд "положительной энергии". И напротив - говорят, что есть места, которые излучают "отрицательную энергию", внушают угрозу. Я не собираюсь доказывать, возможно, ли это, или нет. Не знаю, как можно бы измерить такое положительное, или отрицательное "излучение". Знаю, однако, что люди выбирали исключительно горы, скалы, и другие творения природы, посредством которых они вступали в связь с незримым миром. Итак, храм - это место избранное человеком для того, чтобы вступить в связь с божеством. Это кусок жизненного пространства людей, который они выделяют из буднего пользования и предназначают для того, чтобы встречаться с Богом. Ничего удивительного, что большинство храмов земли свидетельствовало о железной воле человека, а не божества. И было так до момента заключения Завета между Богом и Моисеем. Кивот Завета, Священный Ковчег, хоть и был сделан руками людскими, стал как будто земным престолом Бога, был отражением его небесной славы. С того момента уже существовала точка отнесения, которая определяла место особого присутствия Божьей воли. Где был Ковчег, там и слава Всевышнего Бога пребывала с людьми. Храм в Иерусалиме стал центральной точкой Вселенной. К нему стремилось каждое существо, и каждое благо из него истекало. Символически эту центральную роль Иерусалимского Храма показывает сегодня первое чтение. Говорится в нем, что из Храма текут Слава Господня и Его Премудрость. Все уголки земли оживлялись сим благословением. Куда доплывали реки Премудрости и Славы, там процветало все, все годилось в лекарство и пищу. Храм был сердцем самого бытия, ибо в Нем свое присутствие открывал людям сам Создатель.

2.      Жертва

Как человек выбирал святые места, так и разнообразное множество своих действий человек считал "святыми". Святых дел не совершают для ежедневных надобностей. Это особые действия, совершаемые лишь изредка, даже если иногда напоминают совершенно безобидные, повседневные поступки - человек встающий на колени для молитвы, разве не похож на того, кто собирается завязать шнурки?
Все, что делаем для культа, имеет характер жертвоприношения. Какой характер имеет жертва? Самый глубокий смысл жертвы сводится к двум явлениям:
    первое: мы сами себе в чем-то отказываем,
    то, в чем мы себе отказали, отдаем Богу.
Жертвовать можно почти всем: материальными благами, временем, талантом, плотью, и самой жизнью. Жертвоприношение всегда имеет свою цель: просьба, жест примирения, воздание славы или благодарение. Хоть главной и последней целью жертвы всегда является желание вернуться к единству с совершенным миром.
Но разве выбранное из всего стада животное, даже совершенно сложенное и красивое, или любой из плодов земных, даже самый совершенный, могут вернуть нас к единству с божеством? Автор Послания Евреям говорит о необходимости многократного повторения таких жертв (Евр 10,11-14). Действительно ли необходимо бесконечно повторять наши жертвоприношения? Несомненно! Жертва, приносимая от рук человека и по его воле, должна повторяться бесконечно. Сама жертва и жрец – это смертные и тленные создания. В мгновение смерти заканчивается и жертвоприношение. Когда пламя уничтожает принесенную Богу жертву, то и само жертвоприношение уничтожается. Когда тлеет дар, тогда возникает пустота, которую необходимо заполнить следующим даром... и так без конца.
Кровь агнцев не омывает. Смерть овец не животворит. Благие и чистые намерения жреца ничего не меняют. Несовершенство жертвы лишает смысла само жертвоприношение. Ведь все создания и так находятся в руке Божьей. Они становятся жертвами лишь по воле человека, который из своего имущества дает Бог то, что  все время Ему принадлежало.

3.      Совершенный Храм и совершенная Жертва

Справедливо сегодня св. Павел обращает наше внимание на единственное место, которое может быть святым. Место сие - это наше "я", или выражаясь по-славянски - "вся внутренняя". В каждом храме, построенным человеком, творится воля человека. Сколько храмов превращали в конюшни? Сколько осквернили мощей, сколько святых выкинули из их гробниц на улицы, на посмешище? Из скольких литургических чаш солдаты пили водку? Сколько алтарей было разбитых и оскверненных? Каждый храм можно уничтожить и каждый обряд высмеять. Единственное, на что не может повлиять ни один враг и богохульник - это жизнь справедливого человека. Совершенный храм - это человеческое "я", освященное Воплощением Сына Божия. Сегодня Иисус показывает на Новый Храм, Которым Он сам является. Ветхий храм был уже пуст - распоясались в нем банкиры и продавцы. И хоть видим еще ревность Иисуса о старом храме, то видим уже Новый, особый Храм, который есть Он сам. Этот Храм уничтожить нельзя, ибо Он бессмертен силою Того, Который послал Иисус на землю ради спасения людей.
Иисус, Он не только Храм. Он является окончательной и единственной Жертвой, Которую Божий Сын приносит Отцу. Он Сам Себя приносит в Жертву, поэтому является не только самой Жертвою, но и Жрецом -  Первосвященником. Только богочеловеческий дар мог стать удовлетворительною Жертвой за грехи мира.
Христос стал Началом Нового Храма. Он стал ее Фундаментом, Краеугольным Камнем. А Храм растет в каждом из нас. Мы сами являемся строением, в котором живет Бог. Ибо Бог, во всей полноте Своей, живет в Иисусе Христе, и мы в Нем живем. Он нас укрепляет своим присутствием в таинствах, особенно в Евхаристии и в Слове, которое Он велел нам благовествовать. И врата ада не победят Нового Храма, ибо Он стоит на стойком Фундаменте Христа.

Кто из вас ищет святость - не найдет ее оторвавшись от Фундамента. Что в строении отпадает от Фундамента - попадает в руину, превращается в мусор, оскверняющий вид... Святость находится в Иисусе, а через Него в нас. Кто Иисусом живет – тот освящается святостью Бога. И вы все тоже Его святостью освящаетесь. Разве можно найти нечто более совершенное, чем достойное сердце освященное Богом в момент Святого причастия? Ведь в это мгновение человек преображается божеством Иисуса и становится похожим на Него... Пусть все помнят о своей роли: мы - живые камни, из которых построен Новый Храм. Исповедание веры не может превратиться в "частное" дело. Ни один камень ничего не стоит без Фундамента и без других камней Нового Храма, которых соединяет крепкий раствор любви. Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Июль 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������