Проповедь на 2006.09.03, B; XXII Рядовое Воскреснье; ОПАСНОСТЬ ГНОСТИЦИЗМА

22 рядовое воскресенье:

Втор 4,1-2.6-8;
Пс 15(14);
Иак 1,17-18.21b-22.27;
Мк 7,1-8а.14-15.21-23

Братья и сестры,

Сегодняшнее евангельское чтение поднимает нескончаемую тему о предании и вере. Древние учения развиваются всегда одинаково: начинаются с нового движения или закона, который действует во многих поколениях, потом обрастает патиной традиции, а она, в свою очередь, все больше и больше теряет свою остроту и силу нового начала. Таким образом, традиция перерастает изначальную идею. Это случилось и с Законом Моисеевым. В свое время сей Закон не просто был великим, но даже революционным для мирового общества. И справедливо сам Моисей хвалил Закон, о чем мы читаем сегодня в первом чтении: "есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?" Но со временем многое изменилось...

1. Чем традиция плоха?

Прочитав сегодняшнее Евангелие, невольно поддаешься впечатлению, что Иисус осуждает первенство традиции перед духом Закона. Итак, разве предание - это плохо? Много было "реформаторов", готовых решать с кондачка, желая "освободить" христианство от всех народных традиций. И к чему сие привело? К созданию новых традиций на место древних. Единственное отличие состоит в том, что новые традиции утратили многообразие и силу предания, рожденного впоследствии многовекового его существования в сознании данного народа.
Не верьте в существование "чистого" христианства без никакой этнической "примеси". Это не случайность, что христианство с самого начала имело двойной характер. В древней Церкви еврейский темперамент, верность Закону и пророкам, столкнулись с греческой расположенностью к философствованию, любовью к свободе разума и наклонностью к рецидиву к языческим взглядам. Изначально Церковь была создана для многих культур, которые питаются добром, зачерпнутым с того, что еврейское и с того, что греческое.
Со временем все новые народы наплывали в лоно Церкви. Их появление изменило и саму Церковь, создав из нее разнообразную мозаику, делая ее воистину "католической", то есть вселенской. Церковь - это отчизна для всех народов земли. И все народы, составляющие ее, влияют на ее облик.
Почему же Иисус считал, что традиция - это плохо? Потому, что она действительно может нести с собой опасность, если форма вдруг перерастет суть. Если, на пример, крашение пасхальных яиц станет для нас важнее памяти о страдании, смерти и воскресении Христа, то такая традиция будет опасной. Если бы мы заметили за собой такую гипертрофию, то надо бы бороться с ней всеми силами, чтобы искоренять ее. Но если такая традиция - это всего-навсего красивая оправа праздника, которая подчеркивает Истину, то сию традицию надо поощрять, хвалить и трепетно соблюдать.

2. Опасность гностицизма

Попытки "очищения" христианства с народного культурного контекста предпринимались всегда - они так же древние, как и само христианство. Сие религиозное пуританство сего касается хорошо образованных людей, которые привыкли считать себя лидерами, призванными вести других людей. Им кажется, что существует какая-то "чистая" форма религии без варварских наслоений, и что они призваны к тому, чтобы блюсти чистоту веры. Никто не знает, кто вверил именно этим "мудрецам" задачу "очищения". Никто не знает также, существует ли необходимость делать это. С их стороны - это очень набожное узурпаторство и незаконное притязание к лидерству в Церкви, которая имеет ведь не только человеческий облик, но и Божественный.
Типичными представителями пуританства такого рода были гностики. Эти еретики пытались христианскую истину проповедовать лишь на уровне философского размышления. Возможно, я зря говорю о них в прошлом времени. Ересь гностиков еще не исчезла. Она лишь меняет названия. И сегодня существует много групп, которые рады бы довести религию до теоретических размышлений. Такая "религиозность" не является для них жизненным путем человека, как личности. Это всего-навсего философский трактат, который, прочитав, можно отложить на полку и вернуть к нему, когда придет желание...
А христианство - это универсальная религия. Каждый народ, принявший крещение, отождествил свою национальность с определенной конфессией. Русские называют себя православными. Англичане, шведы, немцы - в большинстве чувствуют себя протестантами. Поляки же стереотип поляк - значит католик, как впрочем, и итальянцы, испанцы и многие другие. Россияне в большинстве связывают свои национальные чувства с православием. Итак, помимо конфессионального разнообразия в каждой стране, христианство проникло до глубины характер каждого из этих народов.
Один из отцов Церкви сказал, что христианство напоминает воду в бассейне - принимает цвет от своего фона. Если дно бассейна голубое - то и вода кажется голубой, на красном фоне - она красная, а на желтом - желтая ... Так и христианство в Египте - египетское, в Польше - польское, а в России - русское.

3. Не отклонять заповедей

Вполне возможно, что на вселенский характер христианства повлияла простота и ясность заповедей. В принципе Иисус Христос дал нам всего одну заповедь - заповедь любви. Заповедь любви Бога и ближнего можно толковать на множество способов, сохраняя одновременно дух этой заповеди.
Апостол Иаков очень сильно подчеркивал значение поступков, истекающих из христианской любви. Его слова: "вера без дел мертва" (Иак 2,20)- это цитата так известна, что не будем сегодня ее комментировать. Сосредоточимся лучше на фрагменте из сегодняшнего второго чтения, а говорит оно сие: "Будьте же исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя". Итак, христианство, это отнюдь не слово, а именно благое дело. Может быть, именно практика христианской жизни является источником для различных традиций? Ведь совершенно потребности одного рода повлияли на дело Матери Терезы из Калькутты, другие родили дело св. Франциска Ассизского, а еще иные освещали поступки св. Доминика или Игнатия Лойолы. Но ведь добро они творили под влиянием одной и той же заповеди любви Бога и ближнего!
Христианские традиции не отклоняют Божиих заповедей, а лишь "подкрашивают" их национальным характером данной общины в практическом их исполнении. Иногда мне кажется, что Церковь напоминает огромное витражное окно. Через это окно вливается свет вовнутрь храма, однако разноцветные стекла "красят" свет, создавая чудесную цветовую радугу. Такова и Церковь - она имеет один и тот же Закон, но как же разнообразно члены Церкви его выполняют!
Традиции..., иногда мне кажется, что без них Церковь напоминала бы дистиллированную воду. Пить можно, но вкуса в ней нет никакого. Чтобы набрать вкусовых качеств, вода должна пропитаться запахом земли, из которой бьет источник. Традиции и обычаи не заслоняют Бога, не отклоняют заповедей, но придают христианству родной характер. Благодаря их Иисус не кажется нам далеким, но становится нашим Братом. Я встретил, было, старушку, которая вполне серьезно уверяла свою внучку, что Иисус был русским... Да, для нас Он - русский. "Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?" (Втор 4,7).

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Декабрь 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 31          

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������