Проповедь на 2004.11.07; C; XXXII Рядовое Воскресенье: ЧТО НАС ЖДЕТ ПОСЛЕ СМЕРТИ?

Проповедь: XXXII Рядовое Воскресенье:

2 Макк 7, 1-2. 9-14
Пс 17
2 Фес 2,16-3, 5

Лк 20, 27-38

Братья и сестры,

Все чтения сегодня говорят о вескресении из мертвых. Правду сказать, первое чтение из Второй Книги Маккавейской – это единственное место Ветхого Завета, где explicite говорится о воскресении из мертвых. Вера в воскресение мертвых, это чисто христианское учение. Иудеи до сих пор не до конца определились в своей вере на этот счет. Также другие религии не пришли к единому мнению по этому поводу. Вопрос о судьбе людей после смерти всегда считался самим трудным, по той простой причине, что никто из людей оттуда не вернулся своей силой, аж до дня славы Иисуса Христа.

1. Не хватает конкретности

Людские воображения о жизни после смерти были очень разными. Самое популярное, было видение загробной жизни как таинственной Страны Мрака, откуда нет возврата. Для греков это был Хадес, для израильтян – Шеол, то есть Преисподняя. Согласно их вере человек сохранял после смерти туманное ощущение собственной индивидуальности и существования, но пробывал в месте, которое было как-будто тенью земной жизни. Обычно люди считали, что это место находится под землей, или на дне глубокого ущелия, где добрые и злые люди вместе вели жизнь, напоминающую сонное видение. Граница между смертью и сном была для древних людей очень тонкой… Неизвестно какой была судьба душ, пробывающих в Шеоле. Были ли у них какие-либо задачи? Имелись ли разные, в качественном смысле, его уровни? Кажется, что самые древние предания о Преисподней вообще не занимается подобными вопросами. Жизнь в Стране Мрака была непроницаемой тайной, о которой нет конкретных сведений, а люди считали, что переселение ТУДА, это нечто грустное и нежелаемое.
Лишь в синагогальном иудаизме появились первые сигналы о том, что и в загробной жизни есть некое расслоение. Согласно этой традиции, те, кто жил плохо на земле, попадали в Преисподнюю, а праведники пробывали «на лоне Авраама». Неизвестно до конца, с чем конкретно связанно это посмертное соединение с патриархом Авраамом, и какие были этого факта последствия. Известно лишь, что во времена Маккавеев существовало уже сформировавшееся учение и вера в воскресение мертвых, что мы и услышали в первом чтении. Шанс воскреснуть и жить заново был наградой за верность Богу, которую люди должны хранить, исполняя заповеди Закона Моисеева, даже в опасности смерти.
По словам последнего из героев сегодняшнего чтения, воскресение было наградой для избранных. Говорит он королю: «умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь». Посему видим, что до дня славы Христа, даже когда и говорили о воскресении, то понимали его как исключительное явление, которое должно произойти для восстановления социальной справедливости.

2. Награда или ничто?

Для многих религий загробная жизнь стала возможностью восстановить справедливость или же была наградой за какие-то особые заслуги при жизни или в сам момент смерти. Смерть с мечем в руке давала варяжскомы воину проход в место, называемое Валгаллой, а сохранение всех традиций предков и соответствующий погребальный обряд, давали американским индейцам проход в страну вечной охоты… Кто на земле жил богато тот в мире ином бедствовал, кто при жизни голодал, тот после смерти насыщался всаких благ.
Есть, однако, религии, которые еще иначе подходят к вопросу о загробной жизни. Они говорят о единстве Вселенной. В индуизме души перемещаются между царствами от неоживленной материи, через царство растений и животных, в нескончаемом путешествии, в зависимости от качества их жизни. Души перемещаются в иерархии бытия и всегда возникает вопрос,- разве встречаемое животное или растение не является очередным переселением человеческого бытия?
Для поклонников буддизма, самой высокой формой бытия является «нирвана», то есть: растворение человеческого «я» в предвечной силе космоса. Для буддистов счастие – это освобождение от желаний. Кто ничего не желает – тот не знает разочарований. Для них самое лучшее состояние – это именно нирвана, то есть бытие, в котором исчезает даже желание самого себя.
Ответом на вопрос о смерти и жизни после гроба может быть также атеизм. Он говорит, что после смерти нет ничего, потому, что нет уже и нас самих. Единственной формой посмертной жизни являются все дела, которые мы успеем сделать при жизни. Живем так долго, покуда жива память о нас.

3. Откровение в Иисусе Христе

Долго еще можно перечислять разные подходы людей к тайне нашей посмертной судьбы. Можно даже поспорить чья теория лучше: индусская или еврейская... Можно тоже утверждать, что смерти вообще нет, потому, что инопланетяне забирают нас на свои космические корабли и вывозят в иные галактики. Все равно. Любая традиция и любая вера не имеют уже смысла, потому, что Бог стал Человеком и пришел на землю затем, чтобы показать всем, что с нами происходит на самом деле после смерти.
В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит нам, что «Бог не есть Бог мертвых, но живых». Это откровение имеет принципиальное значение. Иисус дает нам ясно понять, что для нас нет смерти, что она всего лишь мираж. Таким образом, пререворачивается перспектива человеческих взглядов. До Христа центром внимания была земная жизнь. Жизнь в мире сем кажется нам реальной. Мы привыкли воспринимать ее как норму. Именно поэтому саддукеи пытаются представить Иисусу абсурдной мысль о воскресении. То, что важно на земле: все взаимоотношения, институции, позиции, традиции и проблемы, не имеют ведь никакого логического продолжения после смерти.
Иисус не вступает с ними в споры, но сразу указывает суть вопроса. Действительно, вопрос о браке не возникает после смерти, ибо после смерти теряют силу все договоры, касающиясе земного. Но это вовсе не значит, что нет воскресения. Это лишь доказывает, что временные узы не связывают ничего в вечности. После смерти просто-напросто не женятся и не выходят замуж. Для Иисуса «нормальным» не кажется наш временный и тленный мир. Он смотрит на саддукеев, и на нас, с точки зрения вечности. Он видит всех нас в обратной перспективе. Он не говорит о воскресени с точки зрения смертного человека, но с перспективы Того, Который пришел в мир умереть и воскреснуть.
Для Бога нет мертвых людей. Он есть Бог живых. Он смотрит на детей своих с позиции своей вечной жизни. Он нам это открыл в Иисусе Христе. Именно поэтому воскресение считается в богословии короной Божественного откровения. Сейчас мы уже знаем какими нас видит Бог. Все земное проходит. Остается лишь вечное. Саддукеи ограничивались своим разумом и своим способом видеть мир. Божественного взгляда на бытие они не искали и не были готовы его принять. К сожалению, также и мы с вами часто смотрим на дела о жизни и смерти так узко..., как будто все кончалось в могиле… Есть даже среди христиан и такие, которым мысль о перселении душ, нирване, или даже небытии после смерти кажется ближе, чем учение о воскресении… Есть люди, которые не умеют видеть себя и других Божьими глазами.
Как хорошо знать, что мы воскреснем! Как страшно о нем забыть! Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Ноябрь 2020 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30            

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������