Римские Святые неразделенной Церкви: Алексей и Татьяна

святая ТатьянаСвятые, о которых сегодня пойдет речь, известны всем. Почитаемы они и в православной России, где их воспринимают почти как соотечественников. Почему из великого сонма Святых неразделенной Церкви – то есть прославленных ранее 1054 года, условно считающегося моментом разделения западной и восточной Церквей, -- мы выбрали именно Татьяну и Алексея? Что объединяет этих Святых, отстоящих друг от друга на полтора столетия, а может быть, еще дальше? Ответ содержится уже в самом этом уточнении: дело в том, что о святой Татьяне и святом Алексее известно немного. Тем не менее, их почитание глубоко укоренилось как в Католической, так и в Православной Церкви. Попробуем, опираясь на проведенные историографические и агиографические исследования, собрать воедино сведения, касающиеся этих всеми любимых подвижников.
Место рождения святого Алексея доподлинно не известно. Имеется несколько повествований о житии этого Святого, обогащенных легендами.

 

Существует три версии жития Св. Алексия: сирийская легенда, греческая легенда и латинская легенда. Простую и смиренную жизнь человека Божьего, нищенствующего и аскета V века, они преобразили в красочный рассказ, который вдохновлял театральные сценарии и поэтические сюжеты как на Востоке, так и на Западе. Первой была составлена сирийская легенда. Она восходит к периоду между 450 и 475 годами, и самая древняя рукопись относится к концу V столетия. В ней рассказывается о молодом и богатом жителе «нового Рима» – Константинополя, -- который в день женитьбы тайно покидает свой дом и отплывает на Восток, в Эдессу. В 4-5 веках она была центром христианской культуры (благодаря знаменитой Эдесской школе), вплоть до того момента, когда в 7 столетии город не захватили мусульмане. Прибыв в Эдессу, юноша стал просить милостыню вместе с другими нищими на паперти.
То, что он собирал днем, вечером он раздавал беднякам. За аскетический образ жизни его прозвали Мар-Риша, то есть «Человек Божий». Его отец послал гонцов на поиски сына, но даже прибыв в Эдессу, они не смогли узнать его в исхудалом нищем, покрытом лохмотьями. святой Алексей
По прошествии 17 лет, почувствовав приближение смерти, он поведал свою историю ризничему храма, возле которого просил милостыню. Однажды тот обнаружил его мертвым на паперти и поспешил к епископу Рабуле с просьбой не оставлять его в общей могиле, ибо это – святой человек. Епископ отправился на кладбище, чтобы эксгумировать тело, но не нашел ничего, кроме жалких лохмотьев.
В IX веке появилась греческая или византийская легенда, которая во многом отличалась от сирийской. Прежде всего, в ней юноше было дано имя – Алексиос, что означает «защитник» или «заступник». В этом житии утверждалось, что Алексей родился в Риме и умер 17 июля, во время императоров братьев Аркадия и Гонория (годы правления – с 395 по 408). Эта легенда, сходная в общих чертах с предыдущей, рассказывает также об иконе Пресвятой Богородицы в храме Эдессы (согласно преданию, именно она почитается сегодня в римской церкви Св. Алексея на Авентийском холме). Согласно этой версии жития, Дева Мария велела ризничему привести в храм нищего, ибо он святой. Об этом вскоре узнал народ и начал почитать Алексея. Но почести были ему не по душе, и он убежал от них, отправившись на корабле в Тарс. Ветер чудесным образом привел корабль к берегам Остии. Алексей воспринял это как знак свыше и решил попросить приюта как нищий в отчем доме в Риме.
Отец радушно принял бедняка, не узнав в нем сына. Так Алексей прожил у отца 17 лет. Он спал под лестницей, терпя постоянные унижения и издевательства прислуги. Почувствовав приближение смерти, Алексей решил записать свои похождения на свитке. А когда он умер, то римские колокола зазвонили по-праздничному. Послышался голос Бога: «Ищите человека Божия, дабы он молился о Риме». Так было найдено тело Святого, в руках у которого все еще был свиток. И только императоры Аркадий и Гонорий сумели извлечь его и прочитать написанное.
Первые письменные упоминания о латинской легенде появились не ранее Х века. Сначала они были обнаружены в Испании, а в последнюю четверть столетия – в Риме. Здесь почитание Св. Алексия распространилось при архиепископе митрополите Дамаска Сергии. Он был вынужден бежать от нашествия сарацинов и поселился при храме Св. Бонифация на Авентийском холме, а также основал смешанную монашескую общину, где греки следовали Уставу Св. Василия, а латиняне – Уставу Св. Бенедикта. Община играла важную роль в ту эпоху. Среди прочего, она записала греческое житие Св. Алексея в версии, ставшей основной на Западе – она была даже помещена в «Золотую легенду» Якопо да Вараджине.
Вот основные отличия Латинской легенды: церковь, где Алексей должен был венчаться, отождествлялась в ней с той самой базиликой, где он должен был быть погребен. Несостоявшаяся невеста, которая перед свадьбой решила сохранить целомудрие, именовалась Адриатика. А свиток с автобиографией Св. Алексея из руки покойного взяли не императоры, а сам Папа в присутствии скорбящих родителей – Евфимиана и Аглаи. Они наконец поняли, что нищий в ветхих одеждах паломника, который так долго жил у них в доме, был их любимым чадом.
Латинская версия вдохновила народные песни и легенды, которые передавались из уст в уста.
В 1217 году Папа Гонорий III посвятил храм Св. Бонифация и Св. Алексею. В современной базилике, построенной в стиле барокко, почти ничего не осталось от древней церкви. Здесь находится Часовня Св. Алексея, в которой хранится частица (длиной около метра) той самой лестницы, под которой спал Святой. Частица помещена над мраморной статуей, изображающей Св. Алексея на смертном одре в одеждах паломника к Сантьяго. Статуя выполнена скульптором Антонио Бергонди. Художественным свидетельством жизни Св. Алексея стал цикл фресок конца 11 столетия, которые находятся в нижнем храме базилики Св. Климента в Риме. На них изображены атрибуты Святого – лестница, посох странника, письмо, зажатое в руке. В последующие столетия все эти детали воспроизводились новыми поколениями иконописцев.
Под именем Татьяны (Тацианы) известны две святые мученицы: Татьяна Амасийская, память которой совершается 18 августа, и Татьяна Римская, которую мы празднуем 12 января.
Первое упоминание о Татьяне восходит ко второй половине VII века – в греческих источниках. Указание, которое помогает идентифицировать место ее мученичества, содержится в «Путеводителе» XII века английского историка Вильяма Мальмсберийского, помещенном в «Историю английских королей. В нем указано: «Et in monte Nola sancta Tatiana (pausat)». Историки столкнулись со значительными проблемами в интерпретации этой фразы. Во-первых, ни один античный или средневековый источник не упоминает об этой горе в Риме -- monte Nola. Однако в древних списках римских церквей фигурирует церковь святой Татьяны, которая расположена рядом с храмом Св. Сусанны в районе Квиринала. Значит, гору Нола можно отождествить с Квиринальским холмом.
Кроме того, греческое описание мученичества Св. Татьяны утверждает, что Татьяна была погребена в «седьмом районе» (Аугустея), который включал в себя как раз Квиринальский холм.
Ученые предполагают, что этот холм в VII веке назывался «Нолой», поскольку в те времена там находился еще один храм, освященный в честь Св. Фелиция Нольского. Его память совершается 14 января. Но в древних списках очень часто указывается, что та или иная римская церковь является местом погребения святых мучеников, в то время как речь идет только об освящении церкви в честь того или иного Святого. То же самое можно было бы отнести и к храму на Квиринальском холме. Таким образом, место погребения Св. Татьяны так и не было с точностью определено.
Никакой другой раннехристианский или средневековый источник не упоминает о святой Татьяне. Имя Татьяны было введено в римский мартиролог Цезарем Баронием в XVI веке, вслед за греческими месяцесловами. Житие Татьяны, составленное в VII веке, не позволяет идентифицировать эту Святую, поскольку речь идет о легенде, записанной в последующие после мученичества столетия. Известно, что Св. Татьяна была брошена на растерзание зверям в Риме в 230 году . Ее почитание распространилось в период между VII и XV веками, когда упомянутая нами церковь Св. Татьяны была уже разрушена.

 

 источник : Радио Ватикан

Комментировать:

     

    ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

    Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

    Христианская психология

    Четыре правила разговора с детьми на тему сексуальности

    28-04-2015

    Четыре правила разговора с детьми на тему сексуальности

    Чистота добрачных отношений – залог хорошей семьи. Добрачная чистота помогает формированию и сохранению хороших отношений с родителями будущего супруга. Воздержание от сексуальной близости делает людей более свободными по отношению к самому периоду помолвки — позволяет проще прекратить отношения с человеком, если поймешь, что «это не твое».

    Подробнее

    Как правильно наказывать детей?

    12-03-2015

    Как правильно наказывать детей?

    Цель наказания - побудить человека не вести себя данным образом. Это наиболее общий метод контроля поведения.

    Подробнее

    Папа Франциск

    Папа Франциск

    Оставайтесь с нами

    Последние новости

    Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

    Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

    «От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

    Требуются волонтеры

    Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

    подробнее...

    2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

    ������.�������