В Тавриде, как раньше называли Крым, Евангелие впервые было провозглашено еще в первом столетии. Согласно традиции, Благую Весть сюда принес апостол Андрей. Проповедуя в Херсонесе, он бросил первые семена христианства, которые дали обильные всходы. Имя святого Папы Климента Римского также связано с Крымом. Существует историческая версия о его мученической кончине в Крыму. Сообщения о его мученичестве появляются с конца четвертого столетия, а сказания о мученической кончине Св. Климента в Крыму получают широкое распространение с шестого века. По преданию, именно активная проповедь Климента послужила причиной для его ссылки и заточения близ Херсонеса. Ему пришлось работать в каменоломнях, но и здесь он,…

Пий XII и конец 2-й мировой войны   Журнал Общества Иисусова “Чивильта каттолика” /04.06/ поместил статью известного историка о. Джованни Сале, в которой он останавливается на одном из показательных моментов понтификата Пия ХII. 9 мая 1945 года, по окончании 2-й мировой войны, Папа Пий ХII обратился к миру с кратким радио-посланием, напомнив прежде всего о жертвах этой страшной трагедии, - “жертвах сражений или бесчеловечных убийств, голода или бедствий”. Папа призвал народы трудиться для “пересоздания мира”, устраняя прежде всего материальный и духовный хаос, порожденный войной, и закладывая основания для мирного сосуществования между нациями, отмеченного уважением прав всех. Послание было коротким, Пий…

Первой попыткой деятельности в России стала миссия Антонио Поссевино, уже закаленного разочаровывающей историей в Швеции, ко двору Ивана Грозного в 1581 году. Несколько Пап пытались установить с Москвой дипломатические отношения, но им это не удавалось. Поэтому все испытали сильное волнение, когда в феврале 1581 года в Рим прибыли три представителя Ивана IV. Русский монарх, которому не везло в войне с Польшей, просил вмешательства и посредничества Папы, в свою очередь, предлагая открыть свою страну для Запада. Папа Григорий XIII ухватился за возможность разрушить давние преграды и исследовать возможность объединения России со Святым Престолом, таким образом, заполучая могущественного союзника в войне с…

1. Францисканский орден в Средние века   История Францисканского ордена начинается с момента устного утверждения Устава папой св. Иннокентия III, т.е. с 1209 (1210) г. Письменное утверждение Ордена было совершено в 1223 г. Папой Гонорием III. Перед Иннокентием III предстало двенадцать братьев, не считая св. Франциска, а в год его смерти община насчитывала уже около десяти тысяч человек. После кончины в 1232 г. Возглавлявшего Орден Иоанна Паренти. генералом Ордена стал Илия Кортонский, ученик и сотрудник Франциска, бывший уже генералом-викарием при жизни святого. Илия, благодаря своей близости Учителю, пользовался большим авторитетом среди братьев, а его обширные связи, и особенно дружба с…

РУССКОЕ КАТОЛИЧЕСТВО Как сладостно отчизну ненавидеть И жадно ждать ее уничтоженья! И в разрушении отчизны видеть Всемирную десницу возрожденья. B.C. Печерин Религиозное западничество   В связи с неприятием Москвой решений Ферраро-Флорентийского собора, православие в России рассматривалось католиками как находящееся вне истины и спасения. Поэтому одной из задач католической миссии в России было обращение к истинной вере еретического и схизматического русского народа путем индивидуального обращения в католичество. Синодальные богословы оценивали состояние западного христианства примерно в тех же самых выражениях: ересь и схизма. На протяжении XIX столетия между Римом и Священным синодом происходило своеобразное состязание по индивидуальным обращениям. В правление Александра I…

XI Клир во главе с папою, "вечным началом" и видимым основанием единства, в коем "заключена сила и крепость всей церкви" — видимый обладатель и распределитель Божьей благодати и хранитель и толкователь истинного учения. Истина же в полноте своей не может быть выражена в отвлеченных положениях, в догмах, а должна воплотиться в дела. Только в этом случае она явит себя, как вселенская, как католическая истина. Следовательно, и учительская деятельность иерархии, а особенно, как в достаточной степени уже показано нами, католической иерархии необходимо должна быть научением жизненным, т. е. руководством по началам Божьей истины всею жизнью всех христиан. Так учительствующая и спасающая…

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ От начала христианства до 9 в. во всем мире существовала одна Христова церковь, вселенская, или кафолическая (ecclesia catholica; в слав. переводе символа веры: “соборная церковь”). С 9 в. началось и в 11 в. окончательно совершилось распадение ее на две отдельные церкви - восточную и западную, причем каждая из них оставила за собой название кафолической, или, по латино-романскому произношению, католической (Восточно-кафолическая и Римско-католическая церкви). Со времени разделения церквей в Римско-католической церкви, при сохранении ею существенных черт общехристианского учения, ясно обозначается ряд особенностей в догматах, в обрядах, в устройстве церковного управления, дисциплине и канонах. [... ] К. ц. стала противополагаться…

  КАТОЛИЦИЗМ В РОССИИ Е.Ф. ШМУРЛО   [...] Географическое положение и культурно-политические условия России открыли христианству доступ в нее из Константинополя; но отсутствие в ту пору резкой обособленности в догматах и обрядах Западной и Восточной церквей не создавало здесь принципиальной помехи и для Рима. Для русских 10 в. могла быть ясной разница между язычеством и христианством, но откуда шло новое учение в смысле догматическом - это оставалось пока еще безразличным. Опасения русских, чтобы с принятием христианства из рук Византии не поставить себя в зависимость от нее, до известной степени создавали даже благоприятную почву для римской пропаганды. В 959, уже приняв…